深圳商报专访张琦
画说钟馗——访艺术家张琦梁瑛?张琦画作《钟馗神威》。（图片由受访者提供）▲画家张琦。（图片由受访者提供）深圳商报梁瑛
作为中国传统民俗中斩鬼驱邪、引福纳瑞的神仙，钟馗几近是中国画中最常出现的人物题材。从唐朝画圣吴道子开始，几近每一名中国画画家笔下都出现过不同的钟馗形象。直到今天，钟馗的形象依然被许多现代画家所爱好。被人称为“钟馗张”的画家张琦就是这样一名对“钟馗”情有独钟的艺术家。从他的画作中，观众可以了解到钟馗，这样一个凝结了中华民族审美理想演化的艺术形象。
第一幅钟馗像出自
画圣吴道子之手
张琦自号观馗堂主人，在他现在居住的深圳麒麟山画院里，展厅的墙壁上挂满了他创作的形态各异的钟馗像，这些钟馗或威严庄重，或风度萧洒，或须发怒张，或嬉笑怒骂，威严中略带幽默，冷峻中不乏温情。这些钟馗的形象既来自于张琦自己对钟馗这个人物的理解，也来自于他翻阅大量典籍，对历代钟馗形象的研究。
钟馗是中国著名的汉族民间神之一，后来被道教纳入神仙体系，他的主要职能是捉鬼。据《历代神仙通鉴》记载：钟馗系陕西终南人，少时即才华出众。唐武德年间，赴京城应试，却因相貌丑陋而落选，愤而撞死殿阶。帝闻之，赐以红官袍安葬。到了天宝年间，相传唐明皇李隆基在临潼骊山讲武后，偶患脾病，久治不愈，1晚梦见1相貌奇伟之大汉，捉住1小鬼，剜出其眼珠后，而把他吃掉。大汉宣称自己为“殿试不中进士，钟馗”，皇帝梦醒，即刻病愈。因而，命吴道子将梦中钟馗捉鬼情形作成一幅画，悬于宫中以避邪镇妖。从此钟馗逐步成为中国传统道教中最出名的万应之神，春节时钟馗是门神，端五时钟馗是斩五毒的天师。除捉鬼以外，有关钟馗的故事还有很多，比如“钟馗嫁妹”等。在汉族民间，人们用他的形象制作成各种艺术品，放置在住宅里或大门口，希望驱逐邪恶，取得平安。
历代画家或借钟馗以抒怀，留下了很多佳作。然历朝历代画钟馗者虽多，但专画钟馗者甚少。坚持画出神韵者，更是凤毛麟角，张琦却是十年如一日，专注于钟馗的创作。之所以对钟馗情有独钟，就是来源于张琦幼年听过的关于钟馗的大量传说故事。张琦出生于中原大地的河南鹿邑，这里是道教鼻祖老子的故乡，在这里流传着很多关于钟馗的传说，张琦从小耳闻目睹，对钟馗这个人物一直有着特殊的感情。自河南大学美术系毕业后，他主要从事美术工作，画插图，画山水，画花鸟，写书法。年之前，他虽然创作不断，但一直在寻觅自己最酷爱的绘画语言的道路上，他画八仙，画竹林七贤，画关公。有一年，张琦逛北京琉璃厂，在一家古董店里翻到1本画册，1幅任伯年创作的钟馗画像感动了他——作为人、鬼、神三界人物，钟馗的故事吸引着张琦进一步继续探究。
从神到人的画里钟馗
古书记载钟馗生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇特；但是却是个才华横溢、学富五车、学富五车、才高八斗的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直，肝胆相照。事实上，钟馗的形象其实不总是原封不动的，随着时期的变化，从吴道子以来历代画家对钟馗形象不断进行艺术加工，“钟馗”才逐步饱满、立体起来。
钟馗像开端于唐朝，惋惜最早的吴道子的钟馗像早已失传，只有北宋郭若虚有幸在皇宫亲见过一次，他在自己的《图画见闻志》中对吴氏真迹作这样的描写：“昔吴道子画钟馗，衣蓝衫，革一足，眇一目，腰笏，巾首而蓬发，以左手捉鬼，右手抉其鬼目。字迹遒劲，实绘事之绝格也”。这是关于钟馗画造形的最早、最详实的描写。听说，唐朝画家所画的钟馗像多是以吴道子为范本。到了五代到南北朝时期，随着李唐王朝的覆亡和绘事的不断发展，吴道子的“钟馗样”画风已渐被打破，这时候代的画家黄筌、王道求、周文矩，宋朝的石恪、蒲生、孙知微、李公麟、梁楷、龚开、颜辉等人都对钟馗画情有独钟，他们不但改革发展了钟馗画的表现技法，还大大丰富了钟馗画题材和内容。如王道求的《挟鬼钟馗图》，周文矩的《钟馗氏小妹图》，李公麟《钟馗嫁妹》、梁楷《簪花钟馗图》、颜辉《钟馗出猎图》等等。他们笔下的钟馗不但限于捉鬼的情节，而扩大到了钟馗的家事和生活方面，钟馗形象从此被生活化、现实化了，也由“神性”到“人性”化了。元朝到清末民初，是钟馗发展的第三个阶段。其间六百余年，漫长的封建社会逐步衰亡，社会长时间处于动荡当中，正直的文人墨客，常常惨遭文字狱的迫害，他们不能不采取曲折方式抒怀达意，因而钟馗画便成为他们寄寓惆怅、愤慨和希望的最好题材。清人郑绩在《梦幻居画学简明》中说：“画鬼神先辈名手多作之，俗眼视为奇怪，不思古人作画，并不是以描摹悦事为能事，实借笔墨以写胸中怀抱耳。”今天收藏在美国的元初龚开《钟山出游图》，画的是钟馗和小妹在鬼卒使女的前呼后拥下，乘舆出游钟山的热烈场面，画中钟馗俨然一副悠闲的文官打扮，小妹和使女也脂粉敷面，温情惬意。与前人钟馗的刀光剑影别有另番情致。王蒙《钟馗寒林图》，戴进《红品钟馗图》、钱股《钟馗持笏图》和清诸大家如高其佩、金农、王素、黄慎、罗聘、闵贞、赵之谦、任熊、任伯年、吴昌硕等都是擅画钟馗的高手，其钟馗画作品所释放出来的意境和风格更是各有妙处。这1时期，钟馗画被文人用来抒写胸中意气，被作者寄与了特殊的寓意，映照本身或社会环境等。如骑驴觅知音、避世钟馗、醉酒钟馗等。清朝的郑板桥在《题黄慎钟馗酌妹图》中就写道：“五日终南进士家，深怀巨盘嘴生涯。笑他未嫁婵娟妹，已解宜男是好花”。
现当代钟馗作品特别多，其中出现了很多世俗题材的钟馗，有感于战乱和官僚政治的齐白石就是特别爱好钟馗的一名画家。除祈福类的，他表现最多的就是幽默和讽刺类的钟馗画作。比如齐白石在《摇扇钟馗》中题道：“乌纱破帽大红袍，举步安适扇慢摇。人笑终南钟进士，鬼符文章价谁高”。
“我的钟馗画里没有鬼”
画人物难，画传说和想象中的人物更难，而画被前人画了无数遍的传说人物，无疑是难上加难。为了画出独特的钟馗形象，在研究历代钟馗文化的同时，张琦也力求画出自己对钟馗的独特理解。仔细的观者可能会发现，张琦的钟馗画与前人不同，画面中从来没有出现过小鬼的形象，“我画的钟馗是没有鬼的，由于在我看来，钟馗是正义的化身，他1出现，一定是百鬼遁逃，诸邪躲避的。”
为了不落前人窠臼，张琦对钟馗的性情进行了深入的研究，并把他和中国历史上其他历史人物进行比较，比如张飞，“他们一样都是豹头环眼，但张飞是武将，钟馗是进士，与张飞相比，钟馗又有儒雅的一面。”因而，张琦将钟馗的“怒目”画得扁长，由此来体现钟馗作为终南山进士的“儒”，从细节处体现他笔下钟馗威严气势之下的慈祥、智慧与柔和。
在历代风格纷纷的钟馗画中，钟馗的形象千变万化，有的像武将，有的像文人，有的像鬼王，有的像福星。虽然钟馗画在创建之初是为了驱鬼辟邪，但随着时期的发展和人们审美趣味的转变，钟馗被寄与了文人丰富的内心情感，具有了其他题材不能表现的深度和寓意，这才使得钟馗画代代都能出现绘画佳作，遭到各个阶层的爱好，文野融合，雅俗共赏。这也是张琦执著于画钟馗的缘由，在他看来，钟馗画能够寄托他对当代的全部情感，钟馗形象是我们这个时代最需要的阳刚与正义的化身。张琦说：“有人说我画的钟馗从某个角度看有点像我自己，其实不是长得像，而是画家画的人物寄托了画家的精神气质，所以会让人觉得像。”
看张琦的作品《钟馗神威图》，用笔果敢、墨气淋漓，将文武两重形象同时赋予钟馗，既威猛又庄严。再看《福自天来》、《钟馗嫁妹》中的钟馗，神态各异，细腻的笔墨、凝炼的线条，尤其是用心的脸部刻画，细致而传神，描绘了一个有情有义、善恶分明的英雄。作品《觅》中，钟馗身着红衫，月下闲庭信步，水中石拱桥的倒影，近处树影婆娑。观众在其中读到的钟馗，可爱、率真、儒雅，铮铮铁骨中潜藏着绵绵柔情和浓浓的生活情趣。钟馗在张琦的笔下是丰富的，是有情感的。在张琦的理解中，钟馗的眼是正气而非怒气；钟馗的脸不是青色而有红润；钟馗除捉鬼时的凛然刚劲，还有作为人的温情可爱。
白癜风能根治哈市治疗白癜风的医院