《香港商报》书评：畅钟《历史与文化》------从经史互证到全球视野（年9月11日）
今人对历史的看法，有来自于影视剧者，虽不烦佳作，但大量的戏说或者对历史的恣意否定比比皆是。反观学者之研究，大多以考据或经典阐释之路开启断续，两者之间常常各不相让，再兼受西方史学界之影响，观念繁多，比如克罗齐所言的“所有的历史都是当代史”对今天的人们影响颇深，许多人常常想当然地否定中国历史的真实，尤其是对历代史书记载之事实往往无端怀疑，或者简单地认为其乃统治阶级之观点，动辄加以否定，如何认识历史，如何认识历史中所形成的文化，实在是一件急需认真对待的事情。
对历史的研究，除历代的史书以及史评以外，同时见诸于历代诸子的经典之中，抛开历代诸子之说，而简单地以现代人之观点，强加解释，则往往流于对历史的误读甚至于歪曲而不自知。对历史的研究，必须“神游冥想，与古人立于同一境界”方可以反应真实地历史逻辑，同样，对前人尤其是对古圣先贤的思想的研究，正是解开历史谜团的不二之选，清代大儒叶德辉所言“经史互证”正是此意，章学诚、刘咸炘亦曾有“明统知类”之说，如何将历代诸子之说与史书记载相互参证，寻找辨析中国历史的真实逻辑，以及在此种真实逻辑基础之上的文化演变一一道来，确实需要极强的史学以及经学、子学的深厚学养。
今天我们研究历史，当然需要在对前人研究进行深度辨析，在继承前人结论基础之上推陈出新，此种对经典的重视与审视，需要对前人抱有足够的敬意，唯其诚敬，方可直入圣贤之心灵，也方可在此基础之上有所发现，历代传统学人大都明乎于此，比如近代钱穆、陈寅恪等即是在大量的文献典籍基础之上作出一系列关于中国历史与文化的建设性成果，那么，历代史书以及经典是否挖掘殆尽，除了根据现代人的观点轻易否定之外，不会产生新的有着充分理由的结论，显然不可以作如是观。
畅钟先生的近作《历史与文化》一书可以说对以上的问题作出了很好的解答，作者在书中当然也采用了相当多的考古成果，但并非往往以考古来否定历史，而是敏锐地了解其对中国历史的支撑，在考古材料之辨析与历代经典之间有着精彩的融通，除此而外，作者对历史与文化的关系也有其开创性之见解，其对历史的研究则与文化的研究并行不悖，并深刻揭示两者之间或冲突或促进的关系
对中国历史与文化的研究，即是经史合参之研究，此种研究，作者在提出文化的两个特征中，尤其重视个体性与超越性，此种对个体性与超越性之研究，即是回归到对中国古圣先贤以及历代诸子尊重的途径，作者深入辨析历史发展的逻辑，即是对中国文化时代性与社会性的解析，此种作者所开创的文化哲学可以说是对中国历史与文化高屋建瓴的把握，从此种研究角度出发，可以摈弃多年来对中国历史与古圣先贤的肆意否定，此种文化哲学背后的对人的创造性的肯定，即是对人的价值的肯定，对现阶段道德沦丧之社会现实同样有着振聋发聩的拨乱反正之效。
当然，以今天的眼光重读中国历史与文化，必须站在全球视野的角度，也就是说必须对西方历史以及哲学做出适当的回应，方可以更客观更全面地反思中国的历史走向，作者在后记中也有着清晰地论述，可以作为其全球史观之下的传承中国文化的努力。
注：《历史与文化》畅钟著香港博学出版社年7月出版
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